تستوعب الوجع العراقي تاريخاً في الزمن الواقع بين سنة ألفين وثلاث حتى ألفين وأربع عشرة من زمن الاحتلال والفشل. . أعتذر للقارئ الكريم عن قساوة الأحد. . .  اث ، ولكنّها حياة العراقيين لا يمكن أن تروى بلا ملح الحزن ، بعيداً عن التزويق. . وربما تكون هذه الرواية قراءة مختلفة عن قراءة بعض الكتاب العراقيين ، لكنّها على أية حال محاولة يريد بها الكاتب توجيه أنظار العالم إلى مآسي العراقيين. . . ولعلّها تتفق مع من يكتب عن صراع مزمن بين أيدولوجيا الوعي وأمراض الجهل وتداعياته في السوسيو ــ نفسية للعقلية الجمعيّة ما بعد الاحتلال. . . تدور الأحداث في بغداد ودوسلدورف عن مثقفين عراقيين تنفسا العراق فملك عليهم جلّ طموحاتهم، وقدّما لأجل ذلك التضحيات لكنّهما اكتشفا في النهاية أن العمل في العراق للعراق في غاية الصعوبة ، لذلك اكتفيا بما قدّما للوطن ، وتركا للأجيال القادمة أمل التغيير. . أخذت هذه الرواية في كتابتها ــ من عمر الزمن ــ تسعة أشهر ، حاول الكاتب فيها دغدغة مشاعر المتلقي بنقله إلى مسرح الأحداث جاذبا له على سبيل التفاعل. . ، لكنّ الكاتب يود أن يؤكد أن اهتمامه بعلم النفس يجعله يؤسس رسائله على أساس الوعي بمفهومه الثقافي مدخلاً أبستمولوجياً ضرورياً لفهم طبيعة المجتمع العراقي من حيث البنية السوسيو ــ نفسية وآليات التغيير في الثابت والمتحوّل ، وعليه فإن الشعب هو محور العملية التنظيمية في السلوك والمؤثر ، ومن ثم التغيير نحو غدٍ، لجيل من الناس ينشد الأمل ، هذا ما جعل أبطال العمل يغيّرون من قناعاتهم وفقاً لاستراتيجيات مخبرية تجريبية. . .   Show.