إنّ حضور خطاب الجنس في الأدب العربيّ القديم، بهذا الشكل اللافت والزّاخر والبهيّ، يدلُّ على أنّ الجنس مُكوِّنٌ ثقافيٌ حيويٌّ وفاعلٌ في الحضارة العر. . .  بية الإسلامية أسهم، شأنه شأن المكوّنات الثقافية الأخرى، في صناعة المُتخيّل الثقافي العربيّ. كما يؤكّدُ خطابُ الجنس مسألتين مهمتين؛ الأولى: شيوع الجنسانيات، وتعدد أشكالها واطّرادها وتنوّع عناصرها البشرية وخصوبة تمثيلاتها الخطابية، إلاّ أنّ وفرة الجنسانيات وشيوعها يكشفان عن التمايزات والإكراهات التي اكتنفت حقل الجنسانية وحفّت بمجاله، إذ هيأت السلطة والمعرفة لمن يقعون في دوائرهما فرصاً كثيرة ومتنوّعة في إنجاز الجنسانية وممارسة أنشطتها، في حين أن الأفراد والأشخاص البسطاء عانوا حرماناً جنسانياً مريراً. والثانية: إدراك المؤلفين والكتّاب القدامى أهمية حقل الجنسانية مما دفعهم إلى بحث آفاقه وكشف أنظمته وسبر قوانينه وجمع نصّياته ومُقاربة سردياته رغبةً في تطويق آثاره وإستخراج مفاهيمه والإحاطة بقضاياه وتطويع مقاصده؛ إنّ إمتلاك الأدب العربيّ القديم سجلاًّ جنسانيّاً هائلاً ممتدّاً عشرة قرون من الزمان يُبرهنُ على أنّ الثقافة العربية ثقافةٌ تنويرية فاعلة وليست ثقافة تأثيمية مُنفعلة. وقد تحدث المؤلف في هذا الكتاب عن موضوع "خطاب الجنس" في مقدمة وأربعة فصول، تحدث في الفصل الأول: مفاهيم وتصورات الخطاب الجنساني وعرض في الفصل الثاني: إستقبال الجنسانية في الأدب العربي القديم؛ أما الفصل الثالث: فتناول فيه مقاصد الجنسانية في الأدب العربي القديم، وركز على تمثيلات الجنسانية في الأدب العربي القديم وعرضها في الفصل الرابع، وأنهى كتابه بعرض المصادر التي بنيت عليها هذه الدراسة.   Show.