من موقعه كسفير ودبلوماسي ناشط في بلدان مختلفة، وأديب وشاعر بارز، يضع جمال محمد إبراهيم هذا العمل بين أيدينا بما فيه من خصوصية وبما يمتلكه الراوي م. . .  ن وثائق سرية ومحظورة زادت على عقدين من الزمن حدثنا فيها بطريقة مباشرة وبضمير المتكلم، كراوٍ لا ينفصل عن جو الأحدوثة العام، ولا عن تفاصيل الحكاية مستخدماً لغة سردية موسومة بطرائق تعبيرية مختلفة. الأمر الذي يجعل الراوي يتحول من النص الذي يكتب كاملاً إلى النص الذي يكتب في أجزاء وفصول منفصلة تتخللها فترات زمنية تقترب حيناً وتتباعد حيناً أخرى، وهذا التحول هو ما يسم كتاباته وتجربته الأدبية الرائدة والتي يمكن القول إنها تمثل اتجاهاً آخر في كتابة القصة. يقول الروائي: "لا أنفي أني قلقت قلقاً أجبرني على التوقف عن كتابة هذه الرواية لفترة طويلة، ولأسباب لا تفسير لها عند الكاتب/الرّاوي لكنها ألحّت عليّ إلحاحاً شديداً، فشرعت في الكتابة حتى وقفت هنا، عند هذه المقدمة الذي ساورني، وأنا أطلع على رسائل حميمة بين شخصين، على مرمَى حجرٍ من المغادرة النهائية إلى قبريهما، أني قد أفشي لآخرين ما لم يرغبا في إفشائه، وهما بعد، ليسا من الشخصيات العامة التي يُشار إليها بالبنان الإعلامي، مثل القادة والزعماء السياسيين، أو من المبدعين المعروفين، (. . . ) عذري أني استجمعت شجاعة واتتني بعد مرور سنوات طويلة على امتلاكي نسخاً من تلك الرسائل، كما أن أصحابها ما عاشوا حتى يطلعوا وبوعيٍ كاملٍ، فيما جاء منها مدسوساً مخفياً في هذه الرواية. . . ". "حان أوان الرحيل" هي أكثر من رسائل شخصية، أو حكايات من هنا وهناك، إنها حفر في الذاكرة وقراءة تضم التنوع السوداني بكل زخمه وكواليسه المدهشة، يصوغ فيها جمال محمد إبراهيم إشكالية يتداخل فيها الاجتماعي مع الثقافي المعرفي لتاريخ بلاده في محطات مختلفة. . .   Appearance.