إن ما يميز كتاب ألف ليلة وليلة، ويحشره في زمرة النصوص الخطيرة والمركزية في الثقافة الإنسانية، أنه "حمال أوجه"، وأنه تحول في حاضر الثقافة العربية إ. . .  لى نموذج إختياري لرصد تطور آليات البحث النقدي، والوعي بمشروع الأدبية. ومن هذا المنطلق فليس من المستغرب أن تظل "الليالي العربية" إلى ما شاء الله موضوعاً متقد الغواية في نظر الباحثين، يفجر بإستمرار أسئلة قلقة، ويوحي في كل مرة بشتى ألوان الرؤى والمقاربات، كشأن البحث في الصور الذي تزمع من خلاله معاودة النظر في الكتاب، بإعتباره موضوعاً قابلاً لقراءة جديدة من منظور التنوع البلاغي الذي يفترضه، وانطولوجيا بالغة الثراء لتداخل قيم الأساليب والأنواع، وتقاطعها مع مرجعيات الواقع الحسي الأكثر جلاء، وإشراقات الحلم الغامض الأكثر إنغلاقاً. وإذا كان كتاب ألف ليلة وليلة نسيجاً من الأنواع القصصية القائمة على التأليف بين ثنائيات: الواقع والخيال، التاريخ والأسطورة، الحقيقة والمثال، اليومي والكوني، الشعري والنثري. . . أفلا يجوز أن نرى في هذا التداخل تشعباً في مرتكزات البلاغة النوعية؟ ثم ألا يشير هذا التنوع إلى تباين في أنساق الصور وفي نظم تراسلها مع الوقائع الموضوعية؟ بل ألا يمكن أن يصير الدليل الأسلوبي أقوى وأكثر تأثيراً من الدلائل التاريخية والفيلولوجية التي تعقبت مسير الكتاب، وأحصت أصوله الثابتة وفروعه الملفقة؟. تلك هي الأسئلة المحورية لهذا الكتاب، ولتقنينها ومنحها الدقة اللازمة جمعناها في صيغة سؤالين مركزيين حاولنا الإجابة عنهما، وهما: كيف ننجز صور الليالي بلاغتها؟ وما هي ضوابط هذا الإنجاز؟. . .   Show.