ليس للنهاية أي معنى في التاريخ!. . إنها وهم، لكنه وهم ثقيل يدوس على أقدام السائرين إلى الأمام والعائدين إلى الوراء. . . فالنزعة التقدمية التي وضعت أم. . .  ام التاريخ هي شبيهة بالنزعة الماضوية التي وضعت خلفه، فمن يرسم وهم النهاية لا يرسم إلا وهم البداية!. . . لذلك فإن التاريخ لا يسحقنا بثقله ووطأته وتواطؤه فقط، بل كذلك بمكره وأوهامه الحاملة لأفكار الهشاشة والشعور بالذنب والعار. . . إن فكرة، عار التاريخ، ليست أقل جنوناً أو وطأة من تاريخ "العار". فثمة شعوب كثيرة، بل حضارات كثيرة قد دفنت تحت العار إلى حد تحولت فيه إلى جزء من "تاريخ العار العام". . . فالهشاشة البشرية أمام عربة التاريخ الساحقة الماحقة والمظفرة دوماً، هي جزء من "تاريخ العار العام". . . فالهشاشة البشرية أمام عربة التاريخ الساحقة الماحقة والمظفرة دوماً، هي جزء من ذلك العار. . فأن يتكرر كل شيء وقع في الماضي،ش أو أن ينتهي كل شيء عند كل ميلاد قرن جديد أو ألفية جديدة، هي فكرة مجنونة وساحقة ومنكهة للبشرية. . . شبيهة بفكرة العود عن بدء وهو ما يبعث على التلاشي اللامحدود لإنسان القرن المقبل. . . !. . . وفي "عودة الزمن الإمبراطوري" يطوف بنا الصافي سعيد في أرجاء تلك الفضاءات الجديدة ليرسم لنا نهايات عديدة للتقدم والدولة والسيادة والرجل والكتابة والديمقراطية والعمل والسياسة. . . وأشياء أخرى في محاولة للعود عن بدء بحثاً عن زمن عرفته البشرية في الماضي على نحو بسيط، وهي تستعد للتعرف عليه على نحو معقد ومركب: إنه الزمن الإمبراطوري. . لن يكون الزمن الامبراطوري الجديد زمن السعادة المطلقة أو السلام الكامل أو الإنسان الحر، لكنه سيكون زمناً مليئاً بالتضحيات والأضاحي، مليئاً مفتوحاً على الفتنة والفوضى. . . زمناً تستحم بداخله عدة أزمنة.   Show.