ما زالت دراسة علم الدلالة لا تتميز معالمها من دراسة علم آخر تتداخل جزئياته معه، وهو علم التخاطب الذي يترجمه بعض اللسانيين العرب الذرائعية حيناً، و. . .  بالتداولية، أو النفعية حيناً آخر، وهي تراجم غير موفقة، لأن هذا المصطلح (وهو إغريقي الأصل) يفسره الغربيون بأنه علم الاستعمال، الذي يتفق تماماً مع مباحث الاستعمال المقابلة لما يعرف بالوضع عند علماء أصول الفقه، والبلاغيين العرب القدماء. ولئن كان التداخل بين اهتمامات علمي الدلالة والتخاطب مسوغاً للجمع بينهما، فإن المنهجية تقتضي توضيح الفروق الجوهرية بينهما، وهذه إحدى المهام التي تكفل بتوضيحها هذا الكتاب. ونظراً إلى افتقار المكتبة العربية إلى هذا النوع من الكتب التي تعرف بعلمين مترابطين يهتمان بدراسة المعنى هما علم الدلالة، وعلم التخاطب، من المتوقع أن يسد هذا الكتاب قسطاً مهماً من حاجة الطرب العرب إلى الخوض في غمار علمين ممتعين يدرس أولهما المعنى بمعزل عن السياق، ويدرس الآخر المعنى في سياق الاستعمال. وإذا كانت معظم موضوعات الكتاب مناسبة لطلاب الدراسات الأولية في الجامعات، فإن طلاب الدراسات العليا سيجدون فيه وسيلة ناجعة لفتح آفاق جديدة في البحث، ومادة غنية من المعارف اللسانية الحديثة. أما المثقفون، والمهتمون بالدراسات اللغوية واللسانية، والباحثون في مجالات اللغة، وأساتذة الجامعات المعنيون باللغة فيسجدون فيه من التنوع والثراء الفكري، والمزاوجة بين التراث والدراسات اللسانية الحديثة ما يؤلف نسيجاً متجانساً من الدرس اللساني المثير للإطلاع، والنقد، والاستمتاع. وربما كان من أهم الموضوعات الدلالية، والتخاطبية التي يمكن أن تعالج في كتاب بهذا الحجم هي التعريف بعلمي الدلالة والتخاطب، والنظريات الدلالية المختلفة، وأنواع المعنى عند كل من الغربيين، وعلماء أصول الفقه الإسلامي، ومشكلات المعنى، وقد عرضت كل هذه المباحث في إطار أصول نظرية متناسقة أنطولوجيا، وابستمولوجيا، على الرغم من تنوع مصادرها التاريخية، والجغرافية، ولعل مما أسهم في تماسكها الفلسفي والمنطقي اندراجها ضمن جهود ومحاولات يقوم بها المؤلف في سبيل بناء علم تخاطب حديث يستمد جذوره، وأصوله من التراث العربي الإسلامي.   Show.